Il brano del Vangelo odierno ci narra l’apparizione di Gesù risorto, la quale ha come scenario il “mare di Tiberiade”. In questo sfondo pasquale si realizzano gli avvenimenti: la pesca miracolosa e il conferimento a Pietro del primato sull’intero gregge di Cristo, sulla Chiesa.
Il brano evangelico quindi consta di due parti.
viene narrata la pesca miracolosa. In essa vari elementi sono da sottolinearsi: il contrasto tra l’esito sterile degli apostoli e l’abbondanza della pesca fatta a seguito dell’invito di Gesù; la confessione nel risorto da parte del discepolo che Gesù amava; il pronto atto di Pietro che si getta nell’acqua per andare incontro a Gesù; il numero dei pesci pescati: 153 grossi pesci; la rete che non si rompe.
Il miracolo ha un significato ecclesiologico: simboleggia e richiama la missione della Chiesa. Nel Vangelo di Luca ciò è particolarmente evidenziato ( cf Lc 5,1-11). In realtà vi è una somiglianza tra il miracolo della pesca e la missione della Chiesa. La fatica notturna degli apostoli, esperti di mare e di pesca, è stata senza risultato; con l’intervento di Gesù cambia tutto. Così la missione della Chiesa è fruttuosa, feconda se obbedisce con fiducia alla parola di Gesù. Ogni attività apostolica, ogni sforzo resta sterile senza la sua presenza. Egli garantisce il successo. Il numero 153, che è equivale ad ogni specie di pesci, simboleggia l’universalismo della Chiesa: essa deve attirare nella sua rete tutti i popoli. La rete che non si rompe indica l’unità della Chiesa. In sintesi, il successo della missione della Chiesa, il suo carattere universale, la sua unità sono garantiti dalla parola di Gesù, dalla sua presenza. La forza della Chiesa sta proprio in questa guida da parte del suo Signore.

parte del brano evangelico viene descritto il conferimento a Pietro del potere di pascere l’intero gregge di Cristo, cioè la Chiesa.
Pietro è stato scelto al primo posto non per i suoi meriti. La triplice domanda di Gesù: “Mi ami tu più di costoro?” fa eco al suo triplice rinnegamento. Egli si era detto pronto a seguire Gesù sino alla morte, anche se egli altri lo avessero rinnegato (cf Gv 13,37; Mt 26,33; Mr 14,29). Adesso viene interrogato sull’ amore e sulla sua fedeltà. Gesù certamente non intende ricordargli il triplice rinnegamento, ma vuole dirgli che la sua chiamata al primato non dipende dai suoi meriti. Pietro non è eletto perché ha amato più degli altri; ciò è stato smentito dai fatti. Pietro però proprio perché eletto dovrà d’ora in avanti amare più degli altri.
Gesù affida il suo gregge a Pietro. L’affidamento non è da intendersi come una “luogotenenza”. Gesù resta nella sua Chiesa: è insostituibile. Pietro non può tenere il posto dell’unico pastore che è Gesù. Egli lo rende visibile. Pertanto anche l’autorità di Pietro non è autonoma, ma è la stessa del Cristo risorto, la quale si esercita per mezzo di lui. Il suo servizio è caratterizzato dall’amore verso Gesù. E’ la grazia di questo amore che lo sostiene e lo vivifica.



Alla luce del Vangelo odierno vogliamo prendere maggiore coscienza che ogni nostra attività apostolica per essere feconda, fruttuosa ha come condizione che crediamo in Cristo Risorto, che lo amiamo; altrimenti essa è sterile.
Siamo invitati anche a comprendere che il dialogo tra Gesù e Pietro si realizza anche nella vita di ognuno di noi. Sant'Agostino, commentando questo brano evangelico, dice: "Interrogando Pietro, Gesù interrogava anche ciascuno di noi". La domanda: "Mi ami tu?" è rivolta a ogni cristiano. Il cristianesimo non è costituito puramente da una somma di dottrine e di pratiche. Esso è anzitutto un rapporto di amicizia con la persona di Gesù Cristo.