10 settembre 2023

XXIII Domenica del tempo ordinario

Dal Vangelo secondo Matteo (18,15-20)

COMMENTO
Nel brano del Vangelo odierno Gesù ci parla della correzione fraterna in seno alla comunità ecclesiale. Il cristiano può peccare. Il peccato è sempre presente nella Chiesa, perché essa è formata da uomini e da donne che hanno limiti e debolezze. Il peccato mette in pericolo la coesione interna della Chiesa, la sua santità. La comunità ecclesiale non può restare indifferente nei confronti del fratello che pecca; è chiamata ad impegnarsi a condurlo sulla retta strada. Per guadagnarlo si danno tre modi di agire, che costituiscono la cosiddetta “regola disciplinare”. Si discute tra gli esegeti se essa assuma un carattere giuridico - disciplinare sotto forma di un vero processo, o piuttosto quello di un procedimento di ordine pastorale, che mira – tramite uno stile di dialogo fraterno - a ricuperare il fratello peccatore. Questa seconda interpretazione risponde meglio alla visuale che Matteo ha della Chiesa: essa è la comunità mista, dove coesistono buoni e cattivi; solo alla fine sarà fatta la separazione tra loro ( cf. Mt 13,37-41; 13, 48-49). Vanno messi in risalto i tre tentativi volti a correggere il peccatore; ciò al fine di comprendere meglio la natura e la finalità della correzione fraterna.
Il primo tentativo consiste in un’ammonizione individuale; vuole far sentire al fratello peccatore la solidarietà sofferta degli altri fratelli; mira a riacquistarlo alla comunità. Il secondo prevede la presenza di una o due persone, “perché ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni” (v.16). Si tratta di una procedura già presente nella legge mosaica (cf. Dt 19,15) per i dibattimenti giudiziari. Però, qui, nella chiamata dei testimoni è da vedersi un tentativo ampliato di pacificazione con la comunità. Qualora questa seconda istanza risultasse inefficace, il caso è sottoposto all’assemblea, cioè alla comunità ecclesiale. Il fallimento di questo ultimo tentativo comporta che il fratello peccatore è da ritenersi “un pagano e un pubblicano”. I pagani erano considerati degli estranei alla comunità ecclesiale. La decisione presa dall’assemblea nei confronti del peccatore è la notificazione della situazione venutasi a creare a seguito della rottura della fraternità da parte del peccatore: egli si separa dalla comunità.
Gesù giustifica il potere che ha la comunità di dare un giudizio di appartenenza o di distacco dalla vita di grazia della comunità, con le parole che Egli rivolse a Pietro (cf. Mt 16,19).Ciò ovviamente non significa che il potere dato a Pietro viene meno. Quello conferito alla comunità ecclesiale nei riguardi del fratello peccatore è da vedersi in sintonia con il potere di Pietro. Questi è la “ pietra” su cui poggia la Chiesa.
Nel brano evangelico odierno si coglie una Chiesa vista come comunione fraterna, protesa verso la conversione, verso la santità; una Chiesa in cui Cristo è presente.
In merito sono dense di contenuto teologico - spirituale le parole di Gesù:
"DOVE SONO DUE O TRE RIUNITI NEL MIO NOME, IO SONO IN MEZZO A LORO" (v.20)
La comunità è disgregata dal peccato. Unita, invece, nel nome di Cristo, nell’amore reciproco, nella preghiera comune, diventa onnipotente presso Dio.