In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: ”Quando il Figlio
dell’uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi angeli, si siederà sul
trono della sua gloria. E saranno riunite davanti a lui tutte le genti,
ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore
dai capri, e porrà le pecore alla sua destra e i capri alla sinistra.
Allora il re dirà a quelli che stanno alla sua destra: Venite, benedetti
del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla
fondazione del mondo. Perché io ho avuto fame e mi avete dato da
mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero forestiero e mi
avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato,
carcerato e siete venuti a trovarmi. Allora i giusti gli risponderanno:
Signore, quando mai ti abbiamo veduto affamato e ti abbiamo dato da
mangiare, assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando ti abbiamo visto
forestiero e ti abbiamo ospitato, o nudo e ti abbiamo vestito? E quando
ti abbiamo visto ammalato o in carcere e siamo venuti a visitarti?
Rispondendo, il re dirà loro: In verità vi dico: ogni volta che avete
fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli,
l’avete fatto a me. Poi dirà a quelli alla sua sinistra: Via, lontano da
me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi
angeli. Perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto
sete e non mi avete dato da bere; ero forestiero e non mi avete
ospitato, nudo e non mi avete vestito, malato e in carcere e non mi
avete visitato. Anch’essi allora risponderanno: Signore, quando mai ti
abbiamo visto affamato o assetato o forestiero o nudo o malato o in
carcere e non ti abbiamo assistito? Ma egli risponderà: In verità vi
dico: ogni volta che non avete fatto queste cose a uno di questi miei
fratelli più piccoli, non l’avete fatto a me. E se ne andranno, questi
al supplizio eterno, e i giusti alla vita eterna”.RIFLESSIONE
L’odierna pagina del Vangelo ci descrive, mediante la
rappresentazione del re che separa come un pastore le pecore dai capri,
la venuta di Gesù quale giudice di tutti gli uomini. E’ la scena del
giudizio finale, la quale si impone per la sua drammaticità. Si apre con
l’apparizione gloriosa del giudice. Egli con il suo trono è avvolto
dall’aureola propria di Dio, la gloria. Il seggio esprime la sua
attività di giudice. E’ attorniato dai suoi angeli, i quali
costituiscono la sua corte. La loro funzione è quella di assisterlo nel
giudizio che egli si predispone a compiere. Il giudizio inizia con la
convocazione di tutti i popoli. Ciò che impressiona è la
contrapposizione dei due gruppi in cui si dividono gli uomini. Questa
separazione determina il loro destino. Per quelli che stanno alla destra
del trono si dà benedizione: “venite benedetti”; per quelli che stanno
alla sua sinistra maledizione: “andate via da me, maledetti”. Il
giudizio verte sulle opere di amore verso i bisognosi. Ma ciò che
caratterizza la loro effettuazione o meno è l’identificazione con
Cristo, la relazione con Lui. Quello che è fatto ai fratelli più piccoli
è fatto a Lui.
Questa identificazione si spiega anzitutto con la solidarietà di Cristo
con i bisognosi. Egli è stato povero, oppresso, respinto, conculcato. Si
comprende poi perché dove c’è miseria, ingiustizia c’è anche una
situazione di peccato. E Gesù è venuto nel mondo per togliere il peccato
(cf Gv 1,29).
Pertanto l’esame finale, il criterio decisivo della salvezza o della
rovina eterna per tutti gli uomini non verte solamente sulla
manifestazione o meno di amore verso i bisognosi, ma anche sul suo
valore cristologico. Coloro che sono rimasti indifferenti ai bisogni dei
più piccoli hanno reso un oltraggio a Cristo stesso.
Il giusto giudice glorioso ha il volto dell’ammalato, del carcerato,
dell’affamato, dell’assetato, dell’ignudo, dello straniero.
E’ un insegnamento che interpella la nostra fede in Cristo prima che la
nostra carità.
In questa prospettiva si può comprendere anche che l’accettazione di
Cristo significa riconoscimento della dignità dell’uomo, della sua
dignità impressa nel cuore e nel corpo di ogni fratello.
Con la Festa di Cristo re dell’universo si chiude l’anno liturgico.
La festa fu istituita da Papa Pio XI alla fine dell’anno santo del 1925.
Essa però è antica perché risale a Cristo stesso. Egli, interrogato da
Pilato, si proclamò re (Gv 18,37), precisando che il suo regno non è di
questo mondo.
La regalità di Cristo ha il suo punto culminante sulla croce; là si dà
la più alta espressione del suo amore salvifico per tutti gli uomini. La
sua è la regalità dell’amore, che si dona totalmente ed a tutti.
Ma affermare la regalità di Cristo significa allo stesso tempo
proclamare la “regalità” di tutti gli uomini che Egli ha salvato ed ha
costituito figli di Dio. Proprio per questo più l’uomo accetta Cristo
nel suo cuore, più sarà capace di amare tutti, anche i più bisognosi.
Proprio per questo più la società riconosce la regalità di Cristo, più
in essa sarà proclamata e difesa la dignità dell’uomo. |
