In quel tempo, un dottore della Legge si alzò per mettere alla prova
Gesù e chiese: «Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita
eterna?». Gesù gli disse: «Che cosa sta scritto nella Legge? Come
leggi?». Costui rispose: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo
cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua
mente, e il tuo prossimo come te stesso». Gli disse: «Hai risposto bene;
fa’ questo e vivrai».
Ma quello, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è mio prossimo?».
Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gèrico e cadde nelle
mani dei briganti, che gli portarono via tutto, lo percossero a sangue e
se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. Per caso, un sacerdote scendeva
per quella medesima strada e, quando lo vide, passò oltre. Anche un
levìta, giunto in quel luogo, vide e passò oltre. Invece un Samaritano,
che era in viaggio, passandogli accanto, vide e ne ebbe compassione. Gli
si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi lo
caricò sulla sua cavalcatura, lo portò in un albergo e si prese cura di
lui. Il giorno seguente, tirò fuori due denari e li diede
all’albergatore, dicendo: “Abbi cura di lui; ciò che spenderai in più,
te lo pagherò al mio ritorno”. Chi di questi tre ti sembra sia stato
prossimo di colui che è caduto nelle mani dei briganti?». Quello
rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Va’ e anche
tu fa’ così»..RIFLESSIONE
Soltanto l’evangelista Luca ci riporta la parabola del buon
samaritano e ce la presenta come illustrazione di Gesù circa il
comandamento dell’amore. Gesù la propone ad un uomo competente nella S.
Scrittura: si tratta di un dottore della legge. In verità questi gli si
avvicina per metterlo in imbarazzo. Allo scopo lo interroga su una
questione fondamentale: "Maestro, che debbo fare per ottenere la vita
eterna?". Anche altri avevano rivolto a Gesù lo stesso interrogativo;
ricordiamo il giovane ricco. Ma nel cuore di quel dottore non c’è
lealtà. Gesù lo sa, ma lo prende sul serio. Alla sua domanda risponde
con un’altra domanda, per mezzo della quale lo rinvia alla legge
dell’Antico Testamento. Così lo mette alla prova costringendolo a
rispondere.
Il dottore della legge risponde richiamando i due comandamenti
concernenti l’amore di Dio e del prossimo: comandamenti che sono
presenti nella Legge, ma in un modo separato (cf Dt 6,5; Lv 19,18).
Nella sua risposta egli li unisce affermando:
Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua
anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente e il prossimo tuo
come te stesso.
Nei vangeli di Matteo (22,35-40) e di Marco (12,28-34) è Gesù a metterli
insieme. Luca ci riferisce che è il dottore della legge ad unirli. Ciò
non sorprende se si tiene conto che nella migliore tradizione giudaica i
due comandamenti venivano presentati uniti.
Gesù dà ragione al dottore della legge: "Hai risposto bene; fà questo
e vivrai".
Ma questi, volendo giustificarsi, far capire che la questione non è
semplice, pone una nuova domanda : "Chi è il mio prossimo?"; chiede un
concetto chiaro del prossimo.
Nell’Antico Testamento prossimo era il connazionale, membro della
comunità israelitica (cf Lv 19,33-34). Al tempo di Gesù il termine
tendeva ad assumere un significato più restrittivo; come prossimo si
intendevano coloro che appartenevano al medesimo gruppo religioso o
politico ( farisei, esseni, zelati, erodiani, ecc.).
Gesù non offre al dottore della legge una definizione del prossimo,
ma con la parabola del buon samaritano indica come deve essere inteso
l’amore verso il prossimo. Egli lo fa descrivendo lo strano
atteggiamento di tre personaggi nei riguardi di un uomo sconosciuto
trovato ferito nella strada pericolosa che scende da Gerusalemme verso
Gerico; zona deserta dove facilmente ci si imbatteva in predoni,
briganti. L’attenzione di Gesù è volta a delineare i tre personaggi.
Chi si ferma davanti al ferito e gli presta aiuto non è un sacerdote,
un levita. Essi in forza della loro funzione cultuale erano i più idonei
a compiere un gesto di carità verso il prossimo. Invece passarono oltre.
Chi si ferma è un samaritano, cioè uno disprezzato dai giudei, ritenuto
un miscredente. Egli proprio perché malvisto dai giudei aveva interesse
a non immischiarsi in un fatto banditesco. Invece si ferma, si china sul
ferito, gli presta i primi soccorsi, mette a disposizione il suo tempo e
il suo denaro, si impegna anche per il futuro:lo affida ad un locandiere
invitandolo a continuare la sua opera di carità.
Dopo questa descrizione Gesù interroga il dottore della legge: “Chi
di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato
nei briganti?”. Con questa domanda Gesù sposta l’oggetto della
discussione. Dal prossimo come oggetto da amare al prossimo come
soggetto che ama. In altri termini, dalla domanda del dottore della
legge «Chi è il mio prossimo?» Gesù passa ad un altro tipo di contro
domanda “Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che
è incappato nei briganti?”. Gesù così sottolinea che l’importante non è
soltanto scoprire chi è il nostro prossimo bisognoso, ma dimostrarsi
prossimo; altrimenti si corre il rischio che il prossimo, anche se ci è
vicino fisicamente, ci sarà un estraneo, non sapremo vederlo. E’ questo
il vero problema. Il dottore della legge che aveva posto un
interrogativo teologico a Gesù per metterlo in imbarazzo è invitato a
convertire se stesso.
In questa Domenica Gesù ci presenta il buon samaritano come esempio
di carità perché ognuno di noi impari a seguire le sue orme. Invita
anche noi, come fece con il dottore della legge, a convertirci. Anche a
noi rivolge le parole:
"Va e anche tu fa lo stesso!".
Ma siamo invitati allo stesso tempo a vedere la parabola del buon
samaritano in una prospettiva cristologica: il buon samaritano per
eccellenza è Gesù stesso, che si china sulle sofferenze e miserie
dell’uomo. |
